ギリアドを発明したのは私だ 米最高裁はそれを現実にしている
――私は「侍女の物語」でフィクションを書いているつもりだった
マーガレット・アトウッド著
アダム・メイダ / The Atlantic
The Atlantic, 2022年5月13日
『侍女の物語』の作者Margaret Atwoodがアメリカの最高裁でロウ判決が覆されそうになっている現状に対してコメントを寄せました。記事を仮訳してみます。
1980年代初頭、私は、米国が分裂した未来を探る小説に夢中になっていた。1980年代の初め、私はアメリカが分裂し、その一部が17世紀のニューイングランド・ピューリタンの宗教的教義と法学に基づく神権的独裁国家と化した未来について、小説を書きあぐねていた。ハーバード大学は、1980年代にはリベラリズムで有名だったが、その3世紀前には主にピューリタンの聖職者を養成する大学としてスタートした。
架空の神権国家ギレアドでは、17世紀のニューイングランドと同様、女性にはほとんど権利がなかった。聖書は厳選されたものであり、その中のチェリーは文字通りに解釈された。創世記の生殖に関する記述、特にヤコブの一族の記述に基づいて、高位の家長の妻は女性奴隷、つまり「侍女」を持つことができ、その妻は夫に侍女の子供を産むように言って、その子供を自分の子供とすることができるのである。
私はこの小説を完成させ、『侍女の物語』と名付けたが、あまりに突飛な話だと思い、何度か執筆を中断した。バカなことをしたものだ。神政独裁は遠い過去にだけあるのではない。今日も地球上に数多く存在しているのです。米国がその一員になるのを防ぐ手立てはあるのだろうか？
たとえばの話です。現在、2022年の半ばですが、中絶は憲法に記載されておらず、私たちの「歴史と伝統」に「深く根ざして」いないという理由で、50年来の定説を覆すであろう米国最高裁判所のリークされた意見書を見せられたところです。その通りだ。憲法は女性のリプロダクティブ・ヘルスについて何も語っていない。しかし、原文では女性について全く触れられていない。
女性は意図的に選挙権から除外されたのです。1776年の独立戦争のスローガンの一つは「代表なくして課税なし」であり、被治者の同意による政治もまた良いことだとされていたが、女性は自らの同意によって代表されたり統治されたりするのではなく、父親や夫を通して代理されるだけであったのである。女性は投票権がないため、同意も保留もできない。1920年、憲法修正第19条が批准されるまで、この状況は続いた。この修正案は、多くの人が本来の憲法に反するとして強く反対した。そのままである。
米国の法律では、女性は人であるよりもずっと長い間、非人であった。サミュエル・アリト判事の正当性を盾に定説を覆し始めたら、女性票を廃止してはどうだろう。
リプロダクティブ・ライツは最近の騒動で注目されているが、コインの片面しか見えていない。そのコインの裏側は、国家が生殖を阻止する権力である。1927年に最高裁が下したバック対ベル裁判では、国家は本人の同意なしに不妊手術を行うことができるとされた。この判決はその後の判例によって無効となり、大規模な不妊手術を認めた州法は廃止されたが、バック対ベル裁判はまだ有効である。このような優生学的な考え方は、かつては「進歩的」とされ、アメリカでは約7万件の不妊手術（男女とも、ただしほとんどが女性）が行われた。このように「深く根付いた」伝統として、女性の生殖器はそれを所有する女性のものではない、国家にのみ属するというものがある。生殖器は国家にのみ帰属するのである。
待ってください、あなたは言います。臓器ではなく、赤ちゃんが問題なのです。そこで、いくつかの疑問が生じます。ドングリは樫の木ですか？鶏の卵は鶏なのか？人間の受精卵はいつから完全な人間あるいは人になるのだろうか？「古代ギリシャ、ローマ、初期のキリスト教の伝統は、この問題で揺らいでいます。「受胎」で？ 「心拍」で？ 「胎動」"で？ "で？今日の中絶反対運動家の強硬路線は「受胎」であり、それは現在、細胞の集まりが「ensouled」になる瞬間であるとされている。しかし、このような判断は宗教的信念、すなわち魂への信仰に依存するものである。しかし、このような判断は、宗教的な信念、すなわち、魂を信じるという信念に依存している。しかし、すべての人が、そのような信仰を持つ人たちによって作られた法律の適用を受ける危険があるようだ。ある特定の宗教的信念の中で罪とされるものは、すべての人のために罪とされる。
憲法修正第1条を見てみよう。こう書いてある。「議会は、宗教の確立に関する法律、宗教の自由な行使を禁止する法律、言論・報道の自由、平和的に集会し、不満の解消を求めて政府に請願する人民の権利を制限する法律を作ってはならない」。プロテスタントの台頭以来、ヨーロッパを引き裂いた殺人的な宗教戦争をよく知る憲法制定者たちは、そのような死の罠を避けたいと願ったのである。国教は存在してはならない。また、誰も自分の選んだ宗教を実践することを国家に妨げられてはならない。
それは簡単なことだ。もしあなたが受胎時の「入魂」を信じているならば、中絶をしてはいけない、なぜならそうすることはあなたの宗教の中では罪だからだ。そう信じていないのであれば、憲法上、他人の宗教的信条に縛られることはないはずである。しかし、アリトの意見が新たな定説となった場合、米国は国家宗教の確立への道を歩むことになりそうである。17世紀、マサチューセッツ州には公式の宗教があった。ピューリタン（清教徒）は、その宗教に忠実であるためにクエーカー教徒たちを絞首刑にした。
アリト判事の意見は、アメリカの憲法に基づくと称している。しかし、この意見は17世紀の英国の法律学に依拠している。この時代には、魔女への信仰が多くの無実の人々を死に至らしめたのだ。セーラムの魔女裁判は、裁判官と陪審員がいる裁判だったが、魔女は自分の分身、つまり妖怪をこの世に送り出して悪さをするという信念のもと、「妖怪証拠」を認めたのである。したがって、もしあなたがベッドでぐっすり眠っていて、多くの目撃者がいたとしても、誰かがあなたが数マイル離れた牛に不吉なことをしていると報告すれば、あなたは魔女として有罪になるのです。そうでないことを証明する術はないのです。
同様に、中絶の冤罪を反証するのは非常に難しいでしょう。流産の事実や、不満を抱いた元パートナーによる主張だけで、簡単に殺人犯の烙印を押されてしまう。500年前の魔術の罪状認否のように、復讐と恨みの罪が急増するだろう。
もしアリト判事が17世紀の法律に支配されることを望むのであれば、その世紀をよく見てみるべきだ。あなたが生きたいと思うのはその時代なのでしょうか？
マーガレット・アトウッドはカナダの詩人、短編小説家、十数冊の小説の著者である。
Margaret Atwood: The Court Is Making Gilead Real - The Atlantic
