Open access book 2023
編者はRebecca Selberg, Marta Kolankiewicz, Diana Mulinari
出版社はPalgrave Macmillan; 1st ed. 2023版 (2023/6/30)ですが、すべてオープンアクセスになっています。
編者たちのメッセージは以下の通り（仮訳）。
本書は、リプロダクティブ・ジャスティスを求めるトランスナショナルなフェミニズムの闘いを理解するための学際的な取り組みである。私たちは、トランスナショナル・フェミニズムという概念を用いて、歴史的主体であるフェミニズムの出現を把握する。リプロダクティブ・ジャスティスという概念を用いて、女性の選択というリベラル・フェミニズムの概念を拡大し、それに挑戦する中絶権闘争の理解を強調する。最後に、中絶へのアクセスを制限し、リプロダクティブ・ジャスティスを抑圧する対抗運動と戦略、具体的には、女性と性的マイノリティの権利を脅かす宗教原理主義者、右翼、ネオファシストの連合体の世界的な確立について探求する。
Ross and Solinger (2017: 168)によれば、リプロダクティブ・ジャスティス運動には、非常に大きな課題がある：すべての子どもたちが必要とされ、大切にされ、あらゆる規模や形態の家族への支援が存在し、社会が米国および世界において人々が健康で繁栄するための条件づくりを優先するような世界を築くことを目指している。
黒人フェミニスト思想に根ざしたリプロダクティブ・ジャスティスの伝統は、ジェンダーとセクシュアリティを、人種資本主義（Gilmore, 2022）と交差性（Crenshaw, 1989）の中で、より広範な経験と位置づけとして考える場を提供している。概念としてのリプロダクティブ・ジャスティスは、シカゴを拠点とする「リプロダクティブ・ジャスティスのためのアフリカ系女性」グループによって1994年に確立された。これらの活動家／学者たちは、中絶の権利がプロライフやプロチョイスの言説に狭く刻まれているとき、労働者階級、LGBTQ、黒人女性、有色人種の女性たちが排除され、疎外されていることを指摘した。また、女性のリプロダクティブ・ジャーニーを交差的に分析することで、個人の選択と権利を超えた、ニーズとビジョンについての異なる理解が得られると主張した。 1997年に設立されたシスターソング・ウーマン・オブ・カラー・リプロダクティブ・ジャスティス・コレクティブによれば、リプロダクティブ・ジャスティスは、「個人の身体の自律性を維持し、子どもを持ち、子どもを持たず、安全で持続可能なコミュニティで子どもを育てる人権」を把握するものである。リプロダクティブ・ジャスティスという概念は、中絶の権利を他の基本的な社会正義の問題から切り離すことに挑戦し、経済的不公正と結びついたリプロダクティブ抑圧という概念を導入している。リプロダクティブ・ジャスティス（生殖に関する正義）には、家族構成について自律性を行使する権利と、子どもを持つ権利が含まれる。本巻の編集者として、またスウェーデンのジェンダー研究の分野で働くフェミニスト学者として、私たちはリプロダクティブ・ジャスティスという概念が、移民と人種体制、法と社会正義、新自由主義的福祉資本主義におけるケアワークに関する私たち自身の研究に関連することを発見した。また、家族を分離し、女性のリプロダクティブ・ジャーニーに根本的な影響を与える移民政策や強制送還政策を通して、人々の生活を形成する政治的プロセスを把握する上でも、この概念は関連性があると考える。北半球の小国であり、右翼ポピュリズムが急速に台頭しているこの国から見れば、人種差別的な言説が、出産や出産をめぐる恐怖を煽り、道徳的パニックを引き起こし、選挙で選ばれた自称フェミニストの社会民主主義者が、移民女性が自分で子孫の数を選択する可能性を制限するような政治的環境を作り出していることがわかる。このような言説-誰の生殖能力が有望で、誰の生殖能力が脅威と見なされているか-が、中絶の権利をめぐる言説や政策と同様に中心的なものであることに気づくことが、リプロダクティブ・ジャスティスの伝統の核心である。自称フェミニストの社会民主主義選出議員でさえ、移民女性が子孫の数を自ら選択する可能性を制限するような発言をしているのである。このような言説-誰の生殖能力が約束されたものであり、誰の生殖能力が脅威であるか-は、中絶の権利をめぐる言説や政策と同様に、リプロダクティブ・ジャスティスの伝統の中核をなすものであることを認識することである。
中絶の権利を求める闘いには、親になる権利を求める闘いも含まれなければならない。社会学者ドロシー・ロバーツは、『黒人の身体を殺す』（1997年）の中で、アメリカにおける黒人妊婦の犯罪化について探求している。この犯罪化は、黒人の母親を「母親失格者」や「福祉の女王」としてステレオタイプ化することで、多くの社会問題の責任を彼女たちや彼女たちの子どもに負わせるものであった。このような言説と実践は、移民女性の身体が脅威であり、問題であり、重荷であると見なされている、人種と移民の結びつきの中にあるヨーロッパの国民国家の戦略の中に存在している。 リプロダクティブ・ジャスティスという概念は、少女と女性の労働の統制を含む、生殖的抑圧の現象を浮き彫りにするものである。それは、女性のリプロダクティブ・ジャーニーの多様性と異質性をより包括的に捉えることを可能にする。それは、中絶の権利の存在と、多様な周辺地域に位置する女性にとっての中絶への現実的なアクセスとの間の緊張を探求する必要性を明らかにする。これは近年、フェミニスト研究者たちが強調してきたことである。例えば、著書『Reproductive Justice：An Introduction, Ross and Solinger (2017)は、中絶の権利が、医療にアクセスするための資源を保有すること、生活賃金を支払う仕事を持つこと、人種差別から解放されて生きることができることなど、生殖に関する尊厳と安全を促進するためにどのように結びつき、主張されるべきかを説明している。
このように、リプロダクティブ・ジャスティスのパラダイムは、刑事司法制度、児童福祉政策、トランスの人々、特に有色人種のトランスの人々の状況、そして頻繁に家族を標的にし、引き離す移民政策や移民収容システムなど、他の基本的な問題を浮き彫りにしている。私たちの見解では、最も基本的な貢献は、セクシュアル＆リプロダクティブ・ヘルス（性と生殖に関する健康）の問題を深く社会的かつ政治的なものとして枠組みづける、リプロダクティブ・ジャスティスと経済的正義の間のつながりである（Bakhru, 2019）。相互に結びついた抑圧のシステムを理解することで、リプロダクティブ・ジャスティスの概念は分析を拡大し（Avery & Stanton, 2020）、医療専門家に有用なフレームを提供し、彼らの暗黙の偏見と、これらの偏見が診断を形成する方法に挑戦することに貢献するかもしれない（FitzGerald & Hurst, 2017; Sudenkaarne & Blell, 2021）。性教育、避妊、中絶へのアクセス、妊産婦ケアに焦点を当てることは、リプロダクティブ・ライツのパラダイムにおいて確立された課題であると言える。しかし、脆弱な女性グループの立場から理解すれば、これらの課題は変容する（Chiweshe et al.） 歴史的に、そして現在でも「社会的に望ましくない生殖者」と定義されているグループの経験を中心に据えることは、生殖に関する不公正に挑戦することである。(Gomez et al., 2018）
本書は、リプロダクティブ・ジャスティスの主張、トランスナショナル・フェミニズム、反ジェンダー主義を背景に、中絶とリプロダクティブ・ライツの領域におけるいくつかの中心的な傾向と問題を分析することを目的としている。事例の選択は、中絶の権利を求める以前の闘いとの連続性を確認すると同時に、リプロダクティブ・ヘルス（性と生殖に関する健康）の学問や公的実践における「女性とマイノリティ」という狭く問題のある概念に挑戦するフェミニスト研究者の努力を把握するものである（Yirgu et al. 事例研究は、この共通の枠組みの中で多様性を捉えるように作られている。交差分析への特別な配慮は、さまざまな章において、リプロダクティブ・ジャスティスへの闘いを理解するためのフレームを提供している。
本書のケースはまた、フェミニズムの動員の国境を越えたスケールの共有と、地域特有の設定の両方を明らかにするために選ばれている。ほとんどのフェミニズム文献が、世界的な権力の中心地におけるフェミニズムの動員や反ジェンダー運動に焦点を当てているのに対して（Amanda, 2021; Hartland et al.）その目的は、トランスナショナルな枠組みの中で、闘争の異質性と、ローカルなレベルでリプロダクティブ・ジャスティスに与えられている多様な意味を把握することである。
各章のトピックは互いに橋渡しするものであるが、事例研究は、リプロダクティブ・ジャスティスのためのトランスナショナル・フェミニズムと制限主義運動、ネオ・レイシズム、反ジェンダーのアジェンダという2つのセクションに整理されている。
再生産可能な正義のためのトランスナショナル・フェミニズム
私たちは、21世紀で最も活気に満ちたフェミニズムの動員のひとつである、アルゼンチンにおける合法的で安全かつ自由な中絶を求める闘争についての説明で幕を開ける。彼女の「緑と白の中で」の章では、次のように述べられている： アルゼンチンにおける妊娠中絶の権利を求めるフェミニストの闘い」の中で、ダイアナ・ムリナーリは、この運動の究極的な成功を探り、それは何十年にもわたる集団的努力の成果であると主張している。彼女はまた、この種の闘いがいかにアルゼンチンの歴史と独裁政権に対する抵抗の世代間経験の中に組み込まれているかを示す。
本書の第3章「"もうたくさんだ"： トロンハイムに住むポーランドからの移民女性のストライキ、感情的連帯、帰属意識」。Agata Kochaniewiczは、ポーランド国家による妊娠中絶禁止のさらなる制限に反応したトランスナショナルな動員を分析している。彼女は、抗議行動がノルウェーに渡り、そこでポーランド人ディアスポラの間でどのように展開されたかを探る。彼女のケーススタディでは、連帯と同盟の構築におけるこの種のトランスナショナルな動員の位置づけと影響について論じている。
第4章、サラ・ボデルソンによる「アイルランドにおける日常的な境界線とリプロダクティブ・ジャスティスのための闘い」は、アイルランドで第8条撤廃に関わった活動家たちとのフィールドワークをもとに、リプロダクティブ・ジャスティスへのアクセスと組織化における境界線の意味合いについて論じている。ダブリンで開催された「選択のための行進2019」における移民と少数民族のブロックに焦点を当てている。その目的は、リプロダクティブ・ジャスティスとの関連において、国境の生成と可能な争いを理解することである。
アルヴァ・ペルソンによる次の章「アボルトYA！-チリにおける容易で（合法的で）安全かつ自由な中絶を求める闘いにおけるフェミニストの戦略」は、近年リプロダクティブ・ジャスティスの問題を含む大規模な抗議行動を目撃しているもうひとつのラテンアメリカの国であるチリにおける、中絶をめぐるフェミニストの動員における、さまざまなパフォーマティブで言説的な表現と戦略を検証している。その目的は、過去と現在の生政治的で反ジェンダー的な体制に対する身体化された抵抗の認識論に、これらがどのように根ざしているかを分析することである。ここでは、容易で合法的、安全で自由な中絶を求めるフェミニズムの闘いが、階級主義や人種差別に対する闘いなど、他の闘いの中で、チリの制度や社会の民主化に向けたより広範な闘いの一部として展開されている。
ヤン・チアリンによる「台湾における中絶をめぐる言説の競争と変化」という章は、台湾におけるリプロダクティブ・ポリティクスと中絶へのアクセスをめぐる闘争を分析している。この章では、言説の変容、とりわけ避妊と出生率に関する変容だけでなく、闘争の両側でいくつかの用語が使われる方法も示している。本章はまた、フェミニストの動員の激化が、宗教的保守の対抗運動の高まりとどのように手を携えているのかも取り上げる。
Restrictionist movemenTs, neo-racism and AanTi-gender agendas（制限主義運動、ネオ・レイシズム、アンタイ・ジェンダーのアジェンダ）の項では：
本書の主な論点は、特定の女性グループに対する以前からの強制の形態と、女性や性的少数者の権利縮小を目指す制限主義的な社会運動や連合の確立との間の連続性についてである。Schaeffer（2014）は、一方では熱望的で利他的な動き、他方では制限主義的な動きを区別している。前者2つは、一般的に民主的な社会運動とみなされるもので、変革的で包括的である。対照的に、制限主義的な運動は排他的で、しばしば性差別的、民族主義的、排外主義的なイデオロギーに基づき、社会的不平等を擁護し、民主化のプロセスに反対する（2014: 12）。David Dietrich（2014）は、特権を擁護する社会運動について述べている。制限主義的な運動を理解するためには、国家が家父長的規範にどのように作用しているのか、また法制度がどのように運用されているのかについてのフェミニズム的な分析が必要である。
本書では、さまざまな極右、反ジェンダー、宗教原理主義的な動員が分析されており、特にこれらの動員の中でリプロダクションの問題がどのように持ち込まれ、どのように組み立てられているかに焦点が当てられている。これに加えて、リプロダクティブ・ジャスティスの規制における国家と法の役割という、より広範な問題に関わる章もある。
Rebecca SelbergとMarta Kolankiewiczの「ポーランドとスウェーデンの中絶反対キャンペーンにおける権利主張」と題された章は、中絶へのアクセスを制限しようとする反ジェンダー動員において、権利主張がどのように利用されてきたかを探求している。スウェーデンでは、助産師が仕事の一環として中絶を行うことに反対しているために差別されていると主張した訴訟と、ポーランドの市民による、胎児異常の場合における現行の中絶法を制限することを目的とした立法イニシアティブである。本章では、国境を越えた反ジェンダー運動が法律に訴えるという広範な傾向が観察される一方で、中絶反対の権利の主張は、文脈に応じたさまざまな方法で表現されていることを論じている。
イタリアの胎児墓地」の章は、アレッシア・イッバによるものである： アレッシア・イッバによる「リプロダクティブ・ジャスティス、反ジェンダー・スタンス、ネオ・カトリック」は、イタリアにおける中絶された胎児の埋葬慣習を分析している。これらの慣行が、辱めによってどのように作用しているのか、また、健康に開かれた可能性とともに、どのように作用しているのかを示している。埋葬は、良心的に反対する医療専門家の可能性、薬による中絶の限定的な使用、生殖補助医療サービスに関する法律によって定められた制限とともに、イタリアにおけるリプロダクティブ・ジャスティスに影響を与えている。
Beth Maina Ahlberg、Jecinta Okumu、Sarah Hamedによって書かれた「グローバルな新自由主義、新保守主義、原理主義の時代におけるミレニアム開発目標とアフリカ諸国における女性のリプロダクティブ・ヘルスと正義」という章は、ミレニアム開発目標（MDGs）における女性のリプロダクティブ・ヘルスと権利の明確化（の欠点）を検証している。著者たちは、自分たちの研究をもとに、この種の国際文書が、いかにして北半球が南半球の開発に舵を切ろうとする試みであるかを解体することに関心を持っている。特に、北の資金提供機関によるギャグ・ルールの適用が、胎児保護の名の下に、中絶を含む性と生殖に関する権利へのアクセスを制限する方法に焦点を当てている。
やや異なる焦点は、「国家の子育て」の章に当てられている： エリカ・アルムとリンダ・バーグによる「国家による暴力とニカラグアとスウェーデンにおける生殖」である。ここで著者たちは、生殖の統治を通じて国家権力がどのように行使されるかという問題を取り上げている。ニカラグアとスウェーデンを例にとり、リプロダクティヴ・ジャスティス（生殖の公正）に関する議論が、国民を大切にする国家像の緊張を浮き彫りにしている。この章では、国家が生殖を対象とした生政治体制をどのように形成するのか、また同じ国家がリプロダクティブ・ライツをめぐる闘争をどのように交渉するのか、その複雑さを探求している。
本書は、リプロダクティブ・ジャスティスの概念をさらに発展させるために、スウェーデンの事例にも言及した章で締めくくられている。スウェーデンの「家族計画」を探る： リプロダクティブ・レイシズムとリプロダクティブ・ジャスティス」（Paula Mulinari, Marcus Herz and Matilda Svensson Chowdhury）では、リプロダクティブ・レイシズムという概念レンズを通して、生殖に関する政治的言説と政府の政策を分析している。不妊手術と人工妊娠中絶がスウェーデンでどのように利用されてきたかという歴史的背景を紹介した後、この章では、移民、ジェンダー、人種差別の結びつきにおけるスウェーデンの政治状況を分析し、その形成と再生産において公的機関の専門家が果たした役割を明らかにする。
アマゾンでは次のように紹介されています。仮訳で紹介します。
Struggles for Reproductive Justice in the Era of Anti-Genderism and Religious Fundamentalism
本書は、反ジェンダー主義、宗教原理主義、民族ナショナリズムの台頭の中で、人工妊娠中絶をめぐる闘争のケーススタディを探求することで、リプロダクティブ・ジャスティス（生殖に関する正義）の概念に迫るオープンアクセス・ブックである。 さまざまな地理的、政治的、文化的文脈からの詳細な分析を提供する豊富な質的データに基づいて、本書はリプロダクティブ・ジャスティスがどのように理解され、争われ、意味を与えられているかを探求している。 各章は、ポストコロニアル理論との批判的対話の中で、リプロダクティブ・ジャスティスというブラック・フェミニストの概念をさらに発展させ、国境を越えたフェミニストの実践の強さを探求している。 このように本書は、現代の政治的・文化的プロセスと関わることで、中絶問題への新鮮なアプローチを提供し、女性の権利の狭い概念、特に身体に対する所有権の概念を、社会的再生の政治経済と、それが妊娠可能な身体にどのような影響を与えるかという分析へと広げている。 本書は、リプロダクティブ・ジャスティス、反ジェンダー政治、宗教原理主義に関心を持つ研究者の興味を引くであろう。
