フェミニスト法学者Mariana Prandini Assisさんのポルトガル語の記事より
DeepLを使って英語にした文章をさらに日本語に訳してみました。
12月30日の早い時間に アルゼンチン上院は 中絶と中絶後のケアへのアクセスを規制する 共和国大統領府が11月に提出した法案を承認しました 子供の頃、私たちの身近な別の国では、自主的な中絶が合法化されていました。これは、すべての女性や管理能力のある人々が、自発的かつ無料で、医療サービスで妊娠14週目までの妊娠を中断することができることを意味し、尊厳のある治療、プライバシー、守秘義務、意志の自律性、品質、情報へのアクセスが保証されています。
現在のアルゼンチン大統領府が合法化の過程で重要な役割を果たしたことは事実です。しかし、新政府が行動を起こすずっと前から、中絶は社会的に非犯罪化されていた。
中絶の犯罪化に公然と疑問を呈するために設立された最初の空間は、1988年にブエノスアイレスで開催された中絶の権利委員会（CDA）であった。CDAの活動家たちは、通り過ぎる人たちと対話するために街角に自分たちの出版物を持って設置し、安全ではない中絶に関する公法廷を推進し、民主化後の避妊と中絶に関する最初の法律の草案の作成に貢献しました。
1994年の憲法改正の中で、当時の保守新自由主義のカルロス・メネム大統領は、受胎から自然死に至るまでの生命の権利を保護する憲法条項の導入を提案し、1988年にブラジルで開催された立法議会で行われたのと同様の議論を巻き起こした。この政府の動きは、中絶の権利を求める闘争に新たな弾みをつけ、その後の数年間は、新聞や雑誌に掲載された有名な女性や一般女性の中絶の体験を語り、治安や社会的統制の制度に異議を唱える公開の証言が雪崩のように押し寄せました。
1990年代に入っても、中絶と避妊のワークショップは、1986年以来、全国女性会議の公式な場となっています。例えば、2003年にロサリオで開催された全国会議では、緑のスカーフが中絶の権利を求める闘いのシンボルとして初めて使用され、全国キャンペーンのアイデアが打ち出されました。
合法的で安全で自由な中絶の権利のための全国キャンペーンは、2年後、国内のさまざまな地域からのフェミニストの政治的実践の合流の産物として生まれました。連邦政府のネットワークとして組織されたこのキャンペーンは、巨大な知名度を獲得し、中絶の問題を恒久的な方法でアルゼンチンの公共のアジェンダに置くことに成功しました。キャンペーンの文脈では、非常に異なる戦略と政治的方向性を持ったフェミニストグループが存在した。その中には、中絶を非犯罪化する法律が通らない間、どうすればいいのかと考えていた活動家たちがいた。
組織化された秘密の中絶
権利ではなく、権利へのアクセスに関心を持つフェミニストたちは、この問いに答えるために、1980年代にブラジルの女性たちによって生み出された知識を利用することにした。中絶が犯罪化され、より安全で侵襲性の低い方法が模索される中で、ブラジルの女性たちは、ラテンアメリカ中に流通している胃潰瘍治療用の薬であるミソプロストールが、中絶を誘発するのに十分な収縮をもたらすことを発見した。現在、産婦人科の分野で広く検証されているこの知識と、基本的な情報を得る権利を組み合わせて、アルゼンチンの活動家たちは、刑法に反対する直接的な行動を求める大規模な運動を開始した。彼らは2012年に「赤のソコリスタス・エン・レッド（フェミニストのライフガード・ネットワーク）」を組織し、国のいくつかの地域に分散している「ソコロス・ローザス」を中心に40以上のグループが集まった全国的な活動を行っている。
ソコリスタは、薬の安全な使用についての情報を提供するだけでなく、女性や妊娠中の人が中絶をする決断をする際にも同行し、電話や対面でのミーティング、中絶や中絶後のプロセスのフォローアップ、関連する医療部門とのリンクを通じて実践を組織化しています。そして、2014年の時点で、第一応答者たちは、彼らの過激さの一環として、科学的な健康雑誌を含めたフォローアップの経験についてのナラティブの制作や出版物、投薬の用量やレジメンが記載されたマニュアルやフォローアッププロトコルの作成を引き受けている。彼らはまた、彼らが行っているフォローアップに関するデータを体系化し始め、国内の密かな中絶の実態に関する知識の拡大に貢献した。
アルゼンチンのフェミニスト運動の力と戦略の組み合わせが、この国での中絶の非犯罪化につながった。これらの力と戦略は、制度的な空間でのアドボカシーから街頭での直接的な行動まで、異質なものであり、二つの特徴を持っていた。
ある者は下院や上院のホールで法律の内容に異議を唱える一方で、ある者は司法や公務省のメンバーに犯罪化は不当であると納得させた。また、女性や妊娠中の人々の秘密の中絶に同行した者もおり、何千人もの人々が緑のスカーフを持って通りに殺到した。この政治的プロセスは多次元的であり、アルゼンチン社会のさまざまなレベルや空間での変容を操作することができるものであった。
したがって、今日私たちが祝っている法律は、中絶を合法化する責任はありません。それは、フェミニストの闘争によって生み出された、すでに社会的現実であったものを公式にしただけなのです。アルゼンチンの事例は、現在のブラジルの状況ではおそらくさらに重要な、貴重な教訓を私たちに与えてくれます：まず社会を変え、次に法律を変える必要があります。
無料版のDeepL翻訳（www.DeepL.com/Translator）で翻訳しました。 ***
「遠隔医療と自己管理中絶 ―― ディスカッションペーパー（暫定訳 2020/9/24）」マージ・ベレール 著にも、アルゼンチンの「ソコレスタ・エン・レッド」の話が出てきます。ご参照ください。
上記の翻訳のポルトガル語→英語バージョンを貼り付けておきます。
(translated from Portuguese by Deepl)
Abortion legalization in Argentina only makes official what was already a reality
Mariana Prandini Assis
Collaboration for UOL
31/12/2020In the early hours of December 30, the Argentine Senate approved the bill submitted in November by the Presidency of the Republic that regulates access to abortion and post-abortion care. As kids, voluntary abortion was legalized in another country in our neighborhood. This means that all women and other people with capacity to manage will be able, voluntarily and free of charge, to interrupt a pregnancy until the 14th week in the health services, being guaranteed dignified treatment, privacy, confidentiality, autonomy of will, quality and access to information.
It is true that the current Argentine Presidency has played an important role in the legalization process. However, abortion had already been socially decriminalized long before the new government took action, by the force of feminist movements organized around the cause.
The first space constituted to publicly question the criminalization of abortion was the Commission for the Right to Abortion (CDA), in Buenos Aires, in 1988. The CDA activists installed themselves with their publications on city corners to dialogue with those passing by, promoted public courts on unsafe abortion, and contributed to the elaboration of the first draft law on contraception and abortion of the post-democratization period.
In the context of the constitutional reform of 1994, the then conservative-neoliberal president Carlos Menem proposed the introduction of a constitutional clause that protected the right to life from conception to natural death, generating debates similar to those that took place in Brazil in the Constituent Assembly of 1988. This government movement gave new impetus to the struggles for the right to abortion and the following years were marked by an avalanche of public testimonies, published in newspapers and magazines of great circulation, of famous women and ordinary women, who narrated their experiences of abortion, challenging the institutions of security and social control.
Still in the 1990s, abortion and contraception workshops gained an official place in the National Women's Meeting, a self-managed political space that, since 1986, has brought together thousands of women from different parts of the country for three days. It was, for example, at the National Meeting in Rosario, in 2003, that the green scarf was used for the first time as a symbol of the fight for the right to abortion and the idea of a national campaign was launched.
The National Campaign for the Right to Legal, Safe and Free Abortion was born two years later, as a product of the confluence of feminist political practices from different parts of the country. Organized as a federal network, the Campaign achieved enormous visibility and managed to place the issue of abortion, in a permanent way, on the Argentinean public agenda. In the context of the Campaign, there were feminist groups with very distinct strategies and political orientations. And among them, activists who wondered: what to do while we fail to pass the law that decriminalizes abortion?
Organized clandestine abortion
It was by answering this question that feminists, concerned not with the right, but with the access to rights, decided to make use of a knowledge produced, still in the 1980s, by Brazilian women. In a context of criminalization of abortion and search for safer and less invasive methods, Brazilian women discovered that a medicine distributed for gastric ulcer treatment throughout Latin America, misoprostol, produced enough contractions to induce an abortion. Combining this knowledge, now widely validated in the fields of obstetrics and gynecology, with the fundamental right to information, Argentinean activists initiated a major movement for direct action against criminal law. They organized, in 2012, the Socorristas en Red (Feminist lifeguards network), a national articulation that congregates more than 40 groups around the so called Socorros Rosas, distributed in several regions of the country.
The Socorristas not only provide information about the safe use of the medicine, but they also accompany women and pregnant people in their decision to have an abortion, organizing their practices through phone calls, face-to-face meetings, follow-up of the abortion and post-abortion process and links with allied health sectors. And, as of 2014, the First Responders have assumed, as part of their militancy, the production of narratives and publications about their follow-up experiences, including in scientific health journals, as well as manuals with doses and regimens of the medication and follow-up protocols. They also began to systematize the data about the follow-ups they perform, contributing to expand the knowledge about the reality of clandestine abortion in the country.
It was the combination of forces and strategies of Argentinean feminist movements that led to the decriminalization of abortion in the country. These forces and strategies were heterogeneous, incorporating from advocacy in institutional spaces to direct action in the streets, and had two characteristics - decentralization, because there was not a single leadership or movement dictating the line of action, and diversity, portraying the plurality of feminisms and bodies with capacity to manage.
While some disputed the content of the law in the halls of the House and Senate, others convinced members of the judiciary and public ministry that criminalization was unfair. Still others accompanied women and pregnant people on their clandestine abortions, and thousands flooded the streets with their green scarves. This political process was multidimensional and, as such, capable of operating transformations in various levels and spaces of Argentine society.
The law we celebrate today is therefore not responsible for legalizing abortion. It only makes official what was already a social reality, produced by the feminists' struggle. The case of Argentina offers us a valuable lesson, perhaps even more important in the current Brazilian situation: it is necessary to first transform society and then change the laws.
