The Atlantic, MAY 14, 2016, By Emma Green
State Laws Require Burial or Cremation for Aborted and Miscarried Fetuses - The Atlantic
仮訳します。
インディアナ州の新法は、中絶後の埋葬または火葬を義務づける一連の法律の一部である。その背景には何があるのか？
今年の7月から、インディアナ州で女性が中絶手術を受けると、次のようなことが起こる。女性は、中絶した胎児をどうするか選択する権利があることを、口頭と書面で告げられる。処分の選択肢のリストを渡され、カウンセリングを受けることになる。胎児に名前をつける必要はないが、他の死体と同じように、埋葬・搬送用の用紙が渡される。この用紙は胎児とともに葬儀場に運ばれ、そこで埋葬または火葬される。必ずしもセレモニーが行われるとは限らず、胎児専用の墓石や骨壷は用意されないかもしれない。しかし、人間のように安らかに眠らされるのである。インディアナ州で堕胎された胎児は、そのほとんどが「さや豆」よりも小さいが、もはや医療廃棄物として扱われることはない。
これは3月に同州議会が決定したことである。同州議会は広範囲に及ぶ法案を可決し、中絶、流産、死産の場合を含め、埋葬または火葬以外の方法で胎児の遺体を処分することを犯罪とした。
そこで疑問が生じる。なぜ国家は、誰のためでもない弔いを行わせるのだろうか？
中絶を選択した女性にとって、薬を飲み込んだり、手術台を下りたりした時点で、そのプロセスは終了する可能性がある。遺族が遺体の処理をしないことを選択した場合、病院や診療所は、提携している葬儀社や墓地業者とともに、遺体の処理に責任を負う。国が定めた葬儀や火葬場への車での送迎がなければ、女性たちは自分の胎児が尊厳ある最期を迎えるのを手伝う必要はない。また、胎児には人として処分される権利が与えられているとはいえ、例えば生命に対する権利など、人間としての他の権利はまだ与えられていない。米国の法律によれば、胎児は人間ではない。
インディアナ州だけが、胎児の最後の安息の地に対する懸念を抱いているわけではない。3月、サウスダコタ州は中絶された胎児組織を研究に使用することを違法とし、4月にはアイダホ州とアラバマ州がこれらの遺体の売買、寄付、実験を違法とした。テネシー州は売買を違法とした。オハイオ、サウスカロライナ、ミシシッピの各州議会は最近、埋葬や火葬の要件を検討しており、アーカンソーとジョージアにはすでに同様の法律がある。これらの他の多くの州と同様に、インディアナ州の法律は、女性や医療施設が医学研究のために胎児組織を提供することを事実上禁止している。
流産した女性や緊急医療中絶を経験した女性にとって、この法律は悲嘆に暮れるための仕組みを作り出している。病院は医学的なアドバイスだけでなく、喪失を追悼するためのツールも提供する。中絶に喜びを感じたり、悲しんだり、あるいは無関心であったりする他の人々にとっては、この儀式の目的はあまり明確ではない。おそらく議員たちは、時計じかけのオレンジ風に女性のまぶたを剥がし、中絶の意味を直視させたいのだろう。胎児を人間として見てほしいのだろう。
これまでインディアナ州の診療所や病院は、手術で余分な血液や脂肪を取り除くのと同じ方法で胎児を処分してきた。医療廃棄物業者と契約し、定期的に遺体を引き取り、運び出すのである。時折、これが物議を醸すこともある。今年初めには、中絶された胎児の組織を不適切に扱ったとして、少なくとも1社、メド・アシュア社が罰金を科せられた。この法律が予定通り施行されれば、ACLUと家族計画連盟（Planned Parenthood）が共同で起こした訴訟の6月中旬の審理の結果次第ではあるが、施行されるかもしれないし、されないかもしれない。
「インディアナ・ケンタッキー家族計画連盟の政策担当副会長、パティ・スタウファーは言う。今のところ、彼女は葬儀社や墓地の候補を見つけるのに苦労している。「私たちと一緒に働きたいという人が何百人もいるわけではないのです」と彼女は言う。
2014年にインディアナ州で行われた人工妊娠中絶8,118件（州保健局による数字が入手可能な最新の年）のうち、99％以上が妊娠13週以内に行われている。この法律は、妊娠初期に中絶された胎児であっても、これらすべての胎児に適用される。2014年現在、同州で開業している中絶クリニックは、家族計画連盟の4カ所を含む9カ所のみである。家族計画連盟は同年、州全体の61％にあたる4,930件の人工妊娠中絶を実施した。スタウファー氏によれば、インディアナ・ケンタッキー家族計画連盟は、米国の他の家族計画連盟関連組織とは異なり、医学研究のために胎児組織を寄付したり販売したりしたことはないという。
だからといって、この法律を実施することが論理的に困難でないとは限らない。「インディアナ州葬儀業者協会のカーティス・ロスタッド事務局長は言う。「多くの葬儀社は、大した収入もないのに、このために多くの労力を費やすことになると思います」。
どのような処理方法であれ、多大な労力がかかる。しかし、「成人の遺体を火葬するための火葬場は、中絶された胎児や未熟児のような小さな遺体を火葬するために多くの設備と規模を必要とします」とロスタッド氏は言う。埋葬の場合、「埋葬する容器や胎児を収容できる墓を1つ掘る。その後、作業員は埋葬地を整備する」。
葬儀屋がこの法律に不満を抱いているわけではない。「私たちは、人類は死者を記憶し、追悼する必要があると強く信じています。「もし国が20週未満の胎児の遺体にも同じ扱いをすることを義務づけたとしても、それは社会が決めることです。私たちはそれを実行するためにそこにいるだけです」。
州内の葬儀社の80パーセントを代表していると推定されるロスタッド氏によると、法案審議が進むにつれ、法案賛成派、反対派双方の議員から問い合わせがあったという。同州の墓地事業におけるロスタッド氏のカウンターパートであるケイシー・ミラー氏は、同協会はこの法律を支持していると述べた。彼は大きな変化や困難は予想していなかった。 「私たちは毎日この仕事をしています」。
家族計画連盟は、協力してくれる葬儀施設を見つけるのに苦労していると主張したが、ミラー氏は、胎児埋葬と火葬の新しいプロセスを支持すると述べた。「遺骨を引き取る際に、家族の決断がどうであったかは問いません。赤ちゃんがどのように亡くなったかを問うのは私たちの立場ではありません。「私たちの役割と責任は、遺骨を丁重に扱うことです」。
ミラー氏は人口26万人近いフォートウェイン市を拠点としている。しかし、より小さな町や自治体にとっては、この法律の施行はより難しいかもしれない。「インディアナ州南西部の市営墓地では、難しいかもしれません」と、フォートウェインの半分以下の規模であるインディアナ州エバンズビルの墓地管理者、クリストファー・クックは言う。「経済的負担は誰かにのしかかることになります」。
「この法律は、20週未満の胎児の遺体はすべて人間の遺体であると宣言しているだけです」。
クックは、この法律の結果、彼の墓地に埋葬される胎児や幼児の数が増加すると予想している。長期的には、この目的のために納骨堂を建設したいと考えている。エバンズビルにはすでに墓地開発用の土地がたくさんあり、「誰もがベビーランドと呼ぶ、赤ん坊のためだけの墓地の一部を持っている。しかし、例えばインディアナポリスにあるいくつかの施設のように、家族が参加できる年1回の追悼礼拝のためのインフラは必ずしも整っていない。遺棄された胎児を追悼するために、自治体が慰霊祭や趣向を凝らしたモニュメントを計画するのは、直感に反するように思えるかもしれない。しかし、それが葬儀に携わる人々の仕事なのだ。確かに死体を扱うが、彼らの仕事のほとんどは、死の儀式を計画し、促進することなのだ。「土に埋葬される本人から......敬意を表する家族や友人まで、誰もが尊厳をもって悲しみと喪失のプロセスを経る権利があります」とクックは言う。「これは、自分のために戦ってくれる人がいない人たちに、尊厳と尊敬をもって埋葬に臨んでもらうチャンスなのです」。
その尊厳と尊敬の念こそが、この措置の意義なのだ。「この法律は、20週未満の胎児の遺体はすべて人間の遺体であると宣言するだけです」とロスタッドは言う。それだけです。インディアナ州は法律上、生前の胎児を人間だと宣言することはできないかもしれない。しかし、死後はそうできるらしい。
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アメリカにおける埋葬と火葬の法律はさまざまである。各州は独自の規則を作り、国の法律制定機関は臓器や組織の提供に関する標準的なガイドラインをいくつか作ったが、多くの議会はこれらの法律の独自のバージョンを考案した。ウェイクフォレスト大学のターニャ・マーシュ法学教授は、「一般的に、この分野はやや不透明です」と言う。「私たちが自分自身の何を所有しているのかという問題、つまり、私たちから切り離された生物学的物質の法的地位はどうなのかという問題です。誰かの腕が切断されたり、腎臓が摘出されたりした場合、それらの身体部位は法的所有権のある種のグレーゾーンに入る： 身体の一部は、その人のものではありませんし、事実上放棄されたものとみなされます。
胎児の場合、所有権の問題はさらに複雑になる。「生きて生まれた人間と、独立した存在能力を持たない人間の一部との間の領域です」とマーシュは言う。「哲学的、宗教的、法的な深い問題であるにもかかわらず、私たちはそれを放棄してきた。
長い間、多くの州は女性や家族に、胎児や流産・死産した乳児を埋葬したり火葬したりする選択肢を与えなかった。マーシュによれば、およそ10年前、親たちがこれらの法律を改正するよう働きかけ始めたという。時が経つにつれて、親ライフ団体もこの運動に参加するようになり、その結果、最近の法律の波は、これから親になる人たちの選択だけでなく、すべての胎児の地位にも関係するようになった、とマーシュは言う。アメリカン・ユナイテッド・フォー・ライフは、このテーマについて、胎児の組織提供、埋葬と火葬の両方をカバーするモデル法案を各州に提供している。
「哲学的、宗教的、法的な深い問題であるにもかかわらず、私たちはそれを放棄してきた。
議員たちが死のプロセスを規定することに関心を持つのは、比較的新しいことである。「アメリカでは伝統的に、遺体の処分に関して法律はあまり手をつけないアプローチをとってきました。それは、遺体の処分が個人的、宗教的、精神的、感情的な決定であるという事実を認識するためです」とマーシュは言う。マーシュが言うように、公衆衛生上の理由、つまり「死体が路上に積み重なっては困る」という理由と、漠然とした迷信的、人間共同体的な理由から、ガイドラインが作成されてきた。死体はただの組織だが、人の形を保っている。私たちの形は、たとえ私たちが存在しなくなったとしても、神聖なものなのだ。それが、死体が穴に投げ込まれたり、一斉に焼却されたりしない理由であり、死体が粗末に扱われると、本能的に間違っていると感じられる理由なのだ。「私たちは遺体を気軽に捨てたりはしません」とマーシュは言う。家族計画連盟とACLUは共同訴訟の中で、インディアナ州の中絶法は適正手続きと平等保護の原則に違反していると主張している。この法律は、女性と中絶を行なう医療提供者の双方に不当な負担を強いるというのだ。しかし、少なくともこの法律の埋葬と火葬の措置は、中絶のプロセスを変えることと同じくらい象徴的なものである。
「この法律の最も重要な影響は、胎児を人間として認めるための新たな一歩を踏み出すことです。「それはこの法律の哲学的な目標です。この法律は帳簿の上に置かれ、人々の考え方に影響を与え始める以外には、何もする必要はないのです」。
