MIDWEST SOCIALIST
Always a Jane: Judith Arcana on History, Hope and Doing the Work
仮訳します。これを読んで『ジェーンの物語』に出てくる誰がジュディスなのかがわかった気がします。
ジュディス・アルカナはアドバイスをしないようにしている。しかし、1970年代のシカゴのアンダーグラウンドな堕胎サービス（ザ・サービス）の元祖ジェーンとして、ジュディスは役に立つ知識と経験があることを認めている：
「......私たち（ジェーン）は、たくさんの歴史を自分の中に抱えている。私たちは二人とも象徴的な存在であり、情報を持っている......だから、皆さんにアドバイスしたいというよりも、私の持っている情報が欲しいのであれば、喜んでお教えします」。
2020年11月19日に行われたジュディスとの75分間の対談では、中絶アクセスに関する4つの質問しか取り上げなかった。ジュディスは時間と知識を惜しみなく提供し、彼女自身の考え、経験、視点に特化した思慮深い回答をするよう配慮している。彼女は明らかに歴史を生きてきたが、同時に先人たちの仕事も研究し、現在の政治にも深く関わっている。私が電話の冒頭で近況を尋ねたとき、もっと個人的な報告を期待していたのに、彼女は地元の政治情勢について答えてくれた。私はすぐに、彼女が集中力があり、深い思いやりを持ち、学びと分かち合いに専念している人だとわかった。
「1970年の秋に初めてザ・サービスに参加したとき、私はそのグループについてあまり知らなかった。
ジュディスとのインタビューを通して、多くの素晴らしい言葉やアイデアが際立っていた。以下の記録では、それらを太字にした。これらの言葉を選んだのは、私にとって意味深いものであったり、何か新しいことを教えてくれたり、あるいは重要な事実や注意喚起だと思ったからだ。皆さんの心に響いたり、違った考え方をするきっかけになれば幸いだ。
このインタビューで私が得た最大の収穫は、最初の大きな質問から得られた。このインタビュー企画をまとめたワーキンググループの人たちは、中絶の権利という大局にコミットしていることを表明していた。ジュディスはこの大局観について、異なる表現をした。私は、身体的自律と性別役割分担の拒否が相互に排他的であるとは思わないし（両者が大きく絡み合っていることは確かだ）、中絶の権利の大局がその両方であることもあり得ないと考えているが、ジュディスの視点はより個人的に私の心に響いたように思う。
もちろん、中絶反対論者は女性が自分の体をコントロールすることを望んでいないとは思うが、このような露骨な発言は社会規範との本質的なつながりを取り除き、よりディストピア的な響きを持つ議論になりかねないとも思う。私はおそらく、同じストーリーの2つのバージョンをまったく異なる表現で聞いているだけだと思うが、ジュディスの説明はより根拠があるように私には感じられた。おそらくこのような説明は、中絶へのアクセスの社会的重要性について、より塀の中にいる人々とコミュニケーションをとる際に役に立つだろう。
以下は、私たちの会話を（焦点を絞り、明確にするために）簡単に編集したものである。
R - ライリー・ブレナン、インタビュアー、CDSA SocFem支部会員
J - ジュディス・アルカナ、インタビュイー、シカゴ中絶サービスのジェーン
R：中絶を解放としてどのようにとらえている？
J：『中絶は解放である』なんて、そんな風に呼ぼうとは思わなかったと思う。中絶が良い形で起こりうるのは、解放を生み出す政治的な行動があったからであり、またそのような行動があったときだと思う。中絶がこれほど大きな問題になったのは、女性が母性を経験することを求められているからだ。その取り決めとは、従来女性の身体とみなされてきたものを持って生まれた場合--もちろん、今ではその多くが異なっているが、すべての人にとってではなく、おそらく大多数にとってもではなく、中絶反対運動を動かしている人々にとってもそうではないだろう--、私たちの身体で人を作り、育て、私たちのエネルギーと身体的な力を集中させることが期待されているということだ。だから母性に関係するものは何でも、そのための材料になる。
彼らの（中絶反対論者の）女性性の定義や考察は非常に狭いので、特定のケース、特定の妊娠における母性のあからさまで明確な拒絶である中絶を母性と考えることは、彼らの脳を爆発させるだけだ。また、自らをフェミニストと考える女性たちの心や生活の中でさえ、日常生活のあらゆる文脈でこのようなことを非常に真剣に考え、時には意識的な抵抗を伴いながら、私たちもまた、このような［母性としての女性性］の線に沿って考えてきた。月経が「呪い」であることを学ぶのと同じように、私たちは、自分の運命が母性と絶対に切っても切れない関係にあることを学ぶ。私たち、つまり生まれたときに女性のレッテルを貼られた人は皆、そのような態度に社会化されているので、反中絶主義者でなくても、反フェミニストでなくても、反女性解放主義者でなくても、このような考えや感情を持つようになる。それらは私たち全員に植えつけられている。意識的でありたい、意識的に生きたいと思うのであれば、持たなければならないのは、そのプロセス（女性化）の検証である。
こうした社会学的なジェンダーの定義は、人工妊娠中絶がこの巨大な政治問題や社会的関心事となった中心にある。私が思うに、今述べたような方法で検討しない限り、私たちは『何が大変なんだ？なぜみんな中絶のことでイライラしているんだ？しかし、これは極めて重要なことだと思う。
R：『サービス』について調べていて特に印象に残ったのは、医療現場で医師が中絶を行うのとは対照的に、"素人 "の女性たちが中絶を行うということだった。現在、家族計画連盟のような多くの組織が、中絶の戦いや中絶サービスを医師や医療の枠組みに戻し、非主流化している。中絶のための闘いの非正規化は、私たちの権利のための闘い方にどのような影響を与えていると思う？
J：深刻な間違いだと思う。本当に機嫌が悪いときは、悲劇だと思うこともある。たいていの場合は、ただ腹が立つだけだ。現代のいわゆる「選択のための運動」が強調しているような区別を強調したのは、重大な間違いだったと思う。家族計画連盟は巨大なグローバル企業であるため、もちろんグローバル企業のように活動している。彼らは過激なことをしようとはしていない。さて、家族計画連盟の個々のクリニックや、そこで働く個々の人々は、私の経験では、非常に素晴らしい人たちであることが多い。しかし、そのような人たちでさえも、働いている場所や、今話したようなことのために、必ずしもそのやり方やメッセージに疑問を持たない。私がジェーンの仕事をしていて学んだことのひとつは、その数年前にも、それ以降にも言えることだが、医療業界はアメリカ社会で最も強力な要素のひとつだということだ。私が "医療業界 "と言ったのは、製薬会社、保険会社、MD/AMAの3つを指している。しかし、ありがたいことに、そのどれにも属さない医療従事者もたくさんいる。ナチュロパス、ホリスティック・ヘルス・プラクティショナー、ホーム・バース・コーチ、バスタブで出産する方法を教えてくれる人たちなどだ。アメリカの多くの女性とは違って、私の出産体験は、もっと知っていたら望んでいたようなものではなかった。私はその頃、中絶についてはよく知っていたが、出産についてはよく知らなかった。
R：今、私の最大のプロジェクトのひとつは、妊娠する前に自分の体と出産について知っておきたいということだ。その知識が事前に共有されていないことがとても多いように感じる。出産を経験する前に知っておきたいことに光を当てたいんだ。
J：そうだね。自分の体を大切にすること。そして、自分自身を大切にすることに関心を持ち、努力することを恥ずかしく思ってはいけない。よくあることだけど、これも社会化の一部で、私たちは--特に今、活動家やオーガナイザー、あるいは教師、間違いなく教師について話しているんだけど--自分自身を大切にすることを拒否したり、拒否していることさえ意識しなかったりする。いい子はわがままじゃないし、いい女は確かにわがままじゃない。それが女性の社会化ゲームの一部なのだ。
家族計画連盟そのものを否定するつもりはない。また、そこに通う多くの人たちは、自分たちのケアをしてくれること、そしてケアをしてもらえることに、とても感謝している。だから、この特別な批評について話したり書いたりするときは、本当に注意しなければならない。家族計画連盟についての批評を具体的に書いたり話したりするのでなければ、彼らをターゲットにしてはいけないと思う。しかし、医療提供システム、特に出産、中絶、避妊、看護、そしてガーリーなもの全般について一般的に話すのであれば、私は彼らをディスりたくないので、彼らに焦点を当てたくはない。
R：ラディカルな視点を取り戻すにはどうしたらいいと思う？家族計画連盟は、私や私たちが信じているような、最も力強く、私たちの大義に最も忠実な方法で主張を組み立てていないかもしれないが、同時に彼らは現場で必要とされるサービスを提供している。私は家族計画連盟が敵だとは思わない。それは資本主義が私たちにそう思わせたいのだと思う。しかし、先鋭化を取り戻すために、私たちはどこに批評とエネルギーを注げばいいのだろうか？
J：私が思うに、考えるのはとても奇妙というか、気味が悪いことだが、最高裁がロー対ウェイド裁判を覆したら、大規模な行動が全国で起こるだろう。街頭での行進から請願活動、知事の邸宅に鎖で縛り付けることまで、あらゆることが起こる。地下でやるんだ。アメリカでは、中絶が違法または機能的に違法とされている地域では、すでに中絶を行なっている人たちがいる。中絶ドゥーラや中絶助産師と名乗ったり、私が好きな古き良き時代の中絶者と名乗ったりしている。だから私はそうなると思う。しかし、ローが覆される前であっても、あるいは恐怖と恐れの現状を維持するための裁判所の奇妙な操作によって、ローが覆されなかったとしても、それが覆される恐怖と、この国の多くの場所では中絶医療が受けられないという現代の現実がある。そのせいで、他の人々は自らの手で命を絶つことになる。私が言うように、それはすでに始まっている...人々はより多くの機会に立ち上がるだろう。抑圧し、抑圧し、抑圧していると、抑圧力の下から漏れ出てくるものがある。
これは幸せな考えではない。私は、『ああ、こうすれば良くなるだろう』とは思わない。でも、意識改革や教育を続けて、中絶がどのように行われているのか、中絶とは何なのかを学べばいいと思う。人々は何千年もの間、さまざまな方法で中絶を行ってきた。人々が行ってきたことすべてを読むことは、エネルギーを生み出し、エネルギーを呼び起こすという点で素晴らしいことだ。
教育、（女性の健康、出産、月経などに関する）授業、過去から現在に至るまで、核心について書かれた文章--私がこの文脈で核心という言葉を使うとき、核心とは子宮のことだ。女性の定義付けの中心は子宮である。実際、私は運が良かった。たまたまこの人たち［シカゴ女性解放同盟］を見つけることができた。でも、幸運を待つ必要はない。このような（教育と中絶の）活動をもっと望むのであれば、それは間違いなく組織化できると私は信じている。この内容を、女性たちのために、そして女性たちとして組織化するのだ。
R：今後の組織化を考える上で重要な質問として、今回の選挙が私たちの闘いにどのような影響を与えると思うか？新たな最高裁判事の任命によって、ロー対ウェイド裁判に対する見方が変わるのは明らかだが、民主党の、リベラルだが急進的ではない大統領が誕生することになる。では、この運動の展望はどのように変わると思う？
J：それは大きな問題だ。私はそれを "ローバーターン "と呼んでいる。ギンズバーグが亡くなる前から、私たちはローバーターンに向かっていた。彼女はそれを止めることはできなかった。彼女の死が『ああ、これで終わりか』と思わせたが、彼女が死ぬ前から我々はそこにいた。そして今、あのクレイジーな狂人（エイミー・コニー＝バレット）が法廷にいることで、彼らはさらにその数を増やしている。
不思議なことに、私だけがそう思っているわけではないのだが、彼ら、つまり悪者たちは、完全に覆すことを望んでいないのではないかと思うことがある。私たちには1973年に出されたこの判決がある。みんながそれぞれの州法で定められていることを守れば、すべてうまくいくんだ」と言うことができるからだ。時には、裏のある方法で（合法的な中絶を）なくすことができるので、彼らはそれを覆すことはしないと思う。ローは彼らにとって大きな象徴だからだ。それは彼らにとって大きな象徴なのだ。今、彼らはそれを十分に遠くまで、十分に速く押し進めることができれば、それをなくすことができる。
...（ジョー・バイデン次期大統領について）彼は確かに私が望むような人物ではないが、ジル・バイデンやカマラ・ハリス、そして彼の家族や同僚の女性たちの影響を受けて、彼と話をすることができると考える理由はいくつかある。私が希望の持ち方を学んだのはとても遅かった。私が希望について学んだのは、40代後半の頃だった。活動家であり作家でもあったグレース・ペイリーの伝記を書いていた時だった。彼女は希望の聖母だった。彼女は本当にそれが何であるかを知っていて、私はそれに圧倒された。私は彼女を心から尊敬していた。グレースは私に希望について教えてくれた。私はあまりそれを使わなかったけど、7年ほど前、ガンになったから、ギアを上げたんだ。それが大きかった。だから、私がこれらのこと（中絶アクセスの味方としてのバイデンについて）を言うとき、私は希望の隠し場所から来ていると思う。
R：それは多くの人が悩んでいることだと思う。希望を持ちたいし、その希望が活動家としての活動を続ける原動力となることを望んでいるけれど、同時に自分自身の経験や他人の経験も認めたいということだ。だから、希望についてのこのセリフは、個人的にもぜひ心に留めておきたい。
では、時間があれば最後の質問を。あなたがおっしゃったように、『ザ・サービス』はロー対ウェイド判決の直後に終了し、あなたはその前に退社したが、あなたはこのトピックについて講演し、アドボカシー活動や執筆、インタビューを続けている。あなたは、違うとはいえ、まだ仕事を続けている。その仕事はいつ終わるのか、また、その仕事は個人にとってどのようなものなのか。
J：（笑）まあ、私はサービス終了の6、7カ月前に退役したんだけどね。1972年の5月上旬に警察に逮捕されたシカゴ・セブンの裁判の直後だったからね。その頃、私の人生は激変していた。結婚生活に終止符を打とうとしていた私には、まだ授乳中の小さな赤ん坊がいた--わざと産んだ赤ん坊だった--私はその見出しを想像した： 授乳中の母親が中絶で逮捕された！でも、そんな見出しは使われなかったから、自分で使うしかなかった。おかしな見出しもたくさんあった。堕胎で逮捕されたクビになった教師」というのもあった。これも正確で、私は教職をクビになっていたのだが、それはまた別の話だ...。
とにかく、逮捕された後、私たち7人はすぐに仕事を止めた。しかし、サービスを停止したのは数週間だけだった。本当に素晴らしかったよ。でも私たち7人では、みんなを危険にさらしてしまう。だから仕事には戻らなかったけど、ミーティングをしたり、保養をしたり、弁護士を探したり......それから5カ月間、そんなことをして過ごした。私は、この仕事（サービスでの仕事）が大好きで、心から愛していたにもかかわらず、生活を維持することができなかった。収入がなかった。私には小さな赤ちゃんがいた。夫は赤ちゃんとママを養うつもりでいてくれたけど、夫と別れることを決めた私は、その契約を結べなかった。彼は養育費を支払っていたけれど、私たちが裁判で決めたルールに従うことには冷静だった。でも、私はそんなこと（サービスでの仕事）はできなかった。自分の人生を考えなければならなかった。
時々、振り返ってみると、『ああ、あと半年頑張れなかったのか』と思い、大笑いしてしまう。この2年間と同じようなものだと思っていた。だから辞めたんだけど、もうあの仕事をやりたくないと思ったわけじゃないんだ。
そういえば何年か前、ジェーンでもある親しい友人、長い付き合いの友人と文章で過去形を使ったことがある。私たちがジェーンだった頃』とか『私がジェーンだった頃』とか言ったんだけど、彼女は『ちょっと待って。過去形はダメだ。一度ジェーンになれば、ずっとジェーンだ』って。彼女がそう言った瞬間、私はそれが真実だとわかった。それ以来、私はいつもインタビューや何かを書いているときに『私はジェーンです』と言う。サービスそのものは、ある意味、これまで存在したものに対して存在しないとしても、人々がそれを覚えていれば--ああ、ディケンズみたいな言い方になってしまうが--でも、人々がそれを覚えていて、それを使っていれば、それはまだ存在していることになる。
このような活動（アクティヴィズム）が必要なくなる時が来るとは思わないが、私が活動しなくなる時は間違いなく来るだろう。実は最近、それについて考えているんだ。今、状況はとても悪いし、多くの仕事が必要なのにね。でも、君たちは--これが若い君たちと話をすることの醍醐味なんだけど--この仕事をやりたがっている若い人たちがたくさんいることを発見すると、とてもわくわくするんだ。それは、私に『よし、いいだろう。その時が来たんだ。
私は詩集を書き、物語集を書き、何年もの間、どれだけのインタビューをしたかわからない。15年くらいかな。でも、悪い連中があまりにもひどくて、クリニックを爆破したり、人を殺したりしながら、同時に『プロ・ライフ』であることを語っていた。それで98年か99年に、ある種の宇宙的な経験をして、また書き始めたんだ。その後、執筆のおかげでイベントに呼ばれるようになり、執筆や歴史について話すようになった。だから、私は20世紀末からゲームに戻ってきたと言える。そして今、私はちょうど終わったところだ。
しかし、それは（中絶の権利のための闘争が）終わったと思っているからではなく、私の活動が終わりに近づいていると考えているだけだ。否定的な意味で言っているのではない。終わっても私は構わない。もし私がそれに取り組んでいないとしても、それは私がそれを気にしていないという意味ではない。あなたに会い、あなたと話し、あなたが何を望んでいるのかを知ることは、とても重要なことなんだ。
私はまた、誰もがすべてをする必要はないと思う。誰かが『ザ・サービス』のドキュメンタリー映画で、誰もが医療的なことをやりたがるわけではないと言っていた。私は医療的なことをやるなんて想像もしていなかった。検鏡の挿入や、仕事をこなすための技術はいくらでも学べるかもしれない。でも、それが必ずしもその後の人生の一部になるとは限らない。サービスには、カウンセラー、デスクワーク、運転手、その他すべての仕事をこなす女性たちがいた。だから、仕事はひとつだけである必要はない。
