Ms. Magazine, 2024年3月28日 MARY ANNE FRANKS 著
先週火曜に行われたFDA対ヒポクラテス医学同盟の最高裁審理に関する記事。
The Abortion Pill and the Hypocritical Oath - Ms. Magazine
仮訳します。
ヒポクラティック医学同盟の見せかけの性質と、「害を及ぼさない」というコンセプトの冷笑的な流用は、中絶反対運動の完璧な代表である。
今週、最高裁で審理されたミフェプリストン訴訟の原告団長は、ヒポクラティック医学同盟（AHM）と名乗る影の組織である。この団体名は明らかにヒポクラテスの誓いを想起させるもので、一般には "まず害をなすなかれ "という医師の誓いとして理解されている。
AHMは、2022年7月のドッブス最高裁判決直後に設立され、まだ2年も経っていない。テキサス州アマリロに本社を置いているのは、同市が、確実にイデオロギーに基づいた判決を下すことで反動的な保守派の間で尊敬されているマシュー・カックスマリク連邦地裁判事の唯一の管轄区域内にあるという事実以外に、明白な理由はない。メリッサ・ギラ・グラントが『ニュー・リパブリック』紙で報じているように、AHMは「今後3年間、毎年5万ドル以上の資金調達は見込んでいないと述べた」。
このような限られた資金で新しく結成された組織が、ミフェプリストンを市場から完全に排除することを目的とした野心的な訴訟の実際の原動力でないことは明らかである。
この訴訟の真の原動力は、非常に潤沢な資金を持つ、神権的なキリスト教の法律擁護団体であるADF（Alliance Defending Freedom）であり、そのアジェンダは、歴史的に疎外されたコミュニティに対する公民権保護を後退させることを主な目的としている。ADFは、最高裁がドッブス事件で強制出産に対する憲法上の権利を否定するきっかけとなったミシシッピ州の中絶禁止法案を作成した。ADFの上級弁護士（ジョシュ・ホーリー上院議員の妻）であるエリン・ホーリーは、月曜日の口頭弁論でAHMの代理人を務めた。
AHMは、医師の権威と "ヒポクラテス的 "医学の実践を持ち出すことによって、中絶反対の大義に信憑性を与えることだけを目的とした、その場しのぎの活動に過ぎないだろう。真実を求める医師アドホック委員会（無傷の人工妊娠中絶法の連邦禁止を推進するために設立され、禁止が可決された直後に消滅した）のように、AHMはおそらくミフェプリストン訴訟が続く限り存在し続けるだろう。
ヒポクラティック医学同盟はいかにして反チョイス運動を助長するか
しかし、ヒポクラティック医学同盟の見せかけの性質と、害という概念の冷笑的な流用こそが、反チョイス運動の完璧な代表なのである。同団体は、「本質的なヒポクラテスの誓い」の原則に従うと主張しているが、これはヒポクラテスの誓いを修正したもので、内科的中絶反対派の宗教団体によってのみ作成され、支持されている。この特注の誓いの信奉者たちは、「全能者の御前で」、「女性が中絶するのを助けない」ことと、「受精の瞬間から自然死の瞬間まで、人間の生命を最大限に尊重し、治療者としての役割を注意深く守る」ことを約束する。中絶反対の姿勢は、しばしばヒポクラテスのものとされる誓いの古代ギリシャ語の原文に言及があり、そこには "中絶を引き起こすペッサリーを女性に与えない "という約束が含まれている。歴史家たちは、この原則が中絶の断固とした拒否であったのか、それとも単に特定の中絶方法の拒否であったのかについて議論しているが、重要なのは、この誓いのこの側面が、「アポロン・ヒーラー」や他のギリシャ神話の神々に誓いを立てたり、誓いを立てた人の恩師が必要な場合にはお金を渡すと約束したりといった他の多くの特殊性とともに、現代の医療倫理規定には含まれていないことである。
実際、人工妊娠中絶の拒否は、"治療を求める女性のニーズ、価値観、嗜好に優先する "ことによって、"実践の指針として広く認識されている4つの基本原則：恩恵、非利益、自律性の尊重、正義 "に違反しているとみなすことができる。
ヒポクラティック医学同盟のように、たとえ出産によって女性や子どもが重傷を負ったり、死に至る可能性があったとしても、その意思に反して出産を強要することは、「害を与えない」という原則を尊重するものだと主張することは、倒錯的であると同時に、非常に露骨である。AHMや他の中絶反対イデオローグが気にしている "危害 "は、完全に想像上のものであることを明らかにしている。
彼らは、10歳のレイプ被害者のか弱い体に対する実際の生身の危害や、死んだ胎児を何週間も体に宿すことを余儀なくされた傷心の妊婦に対する危害や、人生を変え、取り返しのつかない、肉体的に危険な決断を下して母親になるかどうかを自分で決める選択肢を否定された女性や少女に対する危害を気にしていない。
いや、彼らが気にしている唯一の害は、「潜在的な生命」に対する宗教的根拠のある憶測的な害と、（男性優位の）内科的専門職のメンバーが、いつか何らかの形で、薬による中絶で信じられないほど稀な合併症を経験した女性に緊急サービスを提供する際に、受動的な役割を果たすかもしれないという、信じられないほど根拠の薄い可能性のある害だけなのだ。たまたま医療専門家でもあるごく一部の宗教的狂信者たちに害が及ぶ可能性はほとんどない、ということを根拠に彼らが要求する解決策とは、米国のどこの女性や少女も、広範な制限なしに安全で効果的な薬にアクセスすることを許されるべきではない、というものである。
たとえ出産が女性に深刻な怪我を負わせるか、あるいは死亡させることになるとしても、女性や子どもの意思に反して出産を強要することが、『害を与えない』という原則を尊重していると主張するのは倒錯している。
アマンダ・マーコットが鋭い観察をしているように、明白な退行的女性嫌悪は「見苦しい」ものであり、それに応じて現代の中絶反対運動は、女性の健康への配慮というマントで身を包もうとしてきた。これは、ホーリーのような女性スポークスマンが最も効果的に展開する戦術である。ホーリーは「『女性の命を大切にする』文化を望んでいると公の場で詩的に語るのが大好き」なのだ。しかし、ミフェプリストンの口頭弁論では、これは特に難しいことで、ホーリーはそのほとんどを「ある日、中絶が不完全な患者が緊急治療室に現れることを恐れている中絶反対派の医師に対するお涙頂戴的な文句」に費やした。
ヒポクラテスの誓いを理解する
ヒポクラテスの誓いを偽善という似た響きの概念と結びつける人が多いのは、英語の発音の癖である。ヒポクラテスの誓い」はギリシャの医師ヒポクラテスに由来し、「偽善」という言葉はギリシャ語のhypokrisisに由来する。この言葉の否定的な意味合いは、新約聖書に起源がある。「マルコ伝では、偽善者はイエスが自分の信仰を喧伝する者を形容するのに使った言葉である」そしてキリスト教は、今日知られている「偽善者」の定義を確立するのに貢献した。 「美徳や宗教的傾向があると偽って公言する者、実際よりも高次の信念を持っているように装う者、したがって一般的には、偽善者、偽り者である」。
神権的な強制出産のアジェンダを推進するためにヒポクラテスの誓いを持ち出すのは、実に皮肉なことである。
心強い兆候は、その仮面が剥がれ落ちているように見えることだ。Alliance for Hippocratic Medicine v. U.S. Food and Drug Administration（ヒポクラティック医学同盟対米国食品医薬品局）の口頭弁論後、多くの法律評論家が指摘したように、最高裁は、その保守的なメンバーの何人かを含め、AHMの立場に特に同情的であるようには見えなかった。
NYSRPA v. Bruen、Dobbs v. Jackson Women's Health Organization、Counterman v. Colorado、303 Creative LLC v. Elenisなど、実際の、文書化された、現実の被害よりも、想像上の、推測上の、あるいは減衰した被害を繰り返し支持してきたこの最高裁でさえ、偽善的な見世物に対する寛容さの限界に達したのかもしれない。
